A Desolação do Mundo - Leonardo Coimbra e Martin Heidegger [Pré-venda -20%]
«Não se trata, porém, de uma ausência deixada pelo que se ausentou mas há-de voltar, trata-se de uma não-presença, portanto de um vazio ou, em expressão mais própria e recente, de um nihilismo.»
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| Titulo | A Desolação do Mundo - Leonardo Coimbra e Martin Heidegger [Pré-venda -20%] |
| Autores | Orlando Vitorino, João Luís Ferreira (Coord.) |
Colecção
Clássicos do Pensamento
Género
Ensaio
Proposto por
João Luís Ferreira e Vasco Silva
Editor
Pedro Bernardo
Formato
13x20cm
N.º Páginas
224
Data
Junho de 2025
ISBN
978-989-8973-72-6
Notas
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«Por "desolação do mundo" entende-se a ausência de princípios, uma vez abandonados e esquecidos os que havia e a transmutação de valores e sua ausência enquanto a transmutação perdura.
Os textos dos manuscritos genericamente intitulados A Desolação do Mundo consistem num conjunto de escritos (notas, observações, comentários) que o autor foi redigindo, com a intenção de posteriormente os publicar em livro. Não foram escritos de uma vez e daí a sua diversidade e, por vezes, heterogeneidade.
No essencial, abordam o tratamento dado por dois filósofos – Martin Heidegger e Leonardo Coimbra – a um mesmo conceito, a «desolação do mundo», suas causas e implicações no mundo moderno. Por esta entendia Orlando Vitorino «a ausência de princípios, uma vez abandonados e esquecidos os que havia, e a transmutação de valores e sua ausência enquanto a transmutação perdura».
Uma reflexão filosófica que entrecruza o pensamento de dois filósofos, bem como a análise de alguns dos problemas da modernidade.
No essencial, abordam o tratamento dado por dois filósofos – Martin Heidegger e Leonardo Coimbra – a um mesmo conceito, a «desolação do mundo», suas causas e implicações no mundo moderno. Por esta entendia Orlando Vitorino «a ausência de princípios, uma vez abandonados e esquecidos os que havia, e a transmutação de valores e sua ausência enquanto a transmutação perdura».
Uma reflexão filosófica que entrecruza o pensamento de dois filósofos, bem como a análise de alguns dos problemas da modernidade.
Orlando Vitorino (1922-2003) foi um filósofo, publicista e tradutor português, figura central de uma segunda vaga do movimento da Filosofia Portuguesa.
Nasceu em Almeida em 1922. Foi discípulo de José Marinho e Álvaro Ribeiro, figuras centrais do movimento da Filosofia portuguesa que teve origem no magistério de Leonardo Coimbra e no pensamento de Sampaio Bruno. Desenvolveu uma intensa actividade no teatro como dramaturgo e encenador, e foi também realizador de cinema.
«Puramente filósofo», na expressão de Pinharanda Gomes, dirigiu as revistas Acto, 57 e Escola Formal. Comentou e traduziu obras de Hegel, Stuart Mill e F. A. Hayek. Foi autor de algumas das mais importantes obras do pensamento português contemporâneo onde se destacam A Fenomenologia do Mal, 1970, Introdução Filosófica à Filosofia do Direito de Hegel, 1961, Notas Contra a Degradação do Espírito, 1969, Refutação da Filosofia Triunfante de 1976, Exaltação da Filosofia Derrotada de 1983 e As Teses da Filosofia Portuguesa de 2015 (póstuma).
Conjuga no seu pensamento filosófico a tradição da filosofia portuguesa e a filosofia de Platão e Aristóteles. Refutou a via percorrida pela filosofia moderna definindo-a como um desvio da própria filosofia pela imposição do primado da vontade sobre o intelecto, o qual conduz à destituição do pensamento, à irrealidade do mundo sensível e, por fim, ao abandono da própria filosofia. Morreu em Lisboa em Dezembro de 2003.
«Puramente filósofo», na expressão de Pinharanda Gomes, dirigiu as revistas Acto, 57 e Escola Formal. Comentou e traduziu obras de Hegel, Stuart Mill e F. A. Hayek. Foi autor de algumas das mais importantes obras do pensamento português contemporâneo onde se destacam A Fenomenologia do Mal, 1970, Introdução Filosófica à Filosofia do Direito de Hegel, 1961, Notas Contra a Degradação do Espírito, 1969, Refutação da Filosofia Triunfante de 1976, Exaltação da Filosofia Derrotada de 1983 e As Teses da Filosofia Portuguesa de 2015 (póstuma).
Conjuga no seu pensamento filosófico a tradição da filosofia portuguesa e a filosofia de Platão e Aristóteles. Refutou a via percorrida pela filosofia moderna definindo-a como um desvio da própria filosofia pela imposição do primado da vontade sobre o intelecto, o qual conduz à destituição do pensamento, à irrealidade do mundo sensível e, por fim, ao abandono da própria filosofia. Morreu em Lisboa em Dezembro de 2003.
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